Descriptions Commentaire sur l'Évangile de saint Jean Télécharger
Parmi ces œuvres théologiques, le Commentaire sur l'Evangile de saint Jean tient une place unique. On pourrait même dire que ce commentaire est l'œuvre théologique par excellence de saint Thomas ; aussi est-ce bien cette œuvre qui peut le mieux nous faire pénétrer dans l'intelligence théologique du Docteur angélique et nous dévoiler ce qu'il y a de plus intime dans son cœur de saint. En effet la Somme théologique, si importante soit-elle, est pour les « commençants » ; c'est une œuvre de miséricorde destinée aux étudiants en théologie, pour les aider à avoir une certaine synthèse de réflexion scientifique en leur indiquant les grands axes de la théologie. On sait que saint Thomas n'a jamais enseigné la Somme théologique. Au Moyen Age, le théologien est celui qui interprète l'Ecriture, qui en donne une lecture pénétrante et qui aide ses auditeurs à saisir les divers sens de la Parole de Dieu. Un tel théologien ne donne pas sa propre synthèse, il ne donne pas un système. Il demeure un contemplatif qui regarde le mystère de la Parole de Dieu nous révélant le Père, le Fils et l'Esprit (le Paraclet), nous révélant le mystère du « Verbe devenu chair » et celui de l'Eglise. On ne peut donc pas considérer la Somme théologique comme la principale œuvre théologique de saint Thomas. La Somme contre les Gentils, si originale et si intelligente qu'elle soit, ne peut pas non plus être considérée comme l'œuvre par excellence, car elle demeure apologétique. Or la théologie ne peut pas être en premier lieu apologétique ! Il faut reconnaître, du reste, que cette œuvre apologétique (au grand sens du terme) s'achève, avec le livre IV, dans une vision contemplative ; mais ce livre IV, si beau soit-il, ne peut être ce qu'il y a d'ultime dans l'œuvre de saint Thomas, précisément parce qu'il n'est pas immédiatement un retour à la parole de Dieu.
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Parmi ces œuvres théologiques, le Commentaire sur l'Evangile de saint Jean tient une place unique. On pourrait même dire que ce commentaire est l'œuvre théologique par excellence de saint Thomas ; aussi est-ce bien cette œuvre qui peut le mieux nous faire pénétrer dans l'intelligence théologique du Docteur angélique et nous dévoiler ce qu'il y a de plus intime dans son cœur de saint. En effet la Somme théologique, si importante soit-elle, est pour les « commençants » ; c'est une œuvre de miséricorde destinée aux étudiants en théologie, pour les aider à avoir une certaine synthèse de réflexion scientifique en leur indiquant les grands axes de la théologie. On sait que saint Thomas n'a jamais enseigné la Somme théologique. Au Moyen Age, le théologien est celui qui interprète l'Ecriture, qui en donne une lecture pénétrante et qui aide ses auditeurs à saisir les divers sens de la Parole de Dieu. Un tel théologien ne donne pas sa propre synthèse, il ne donne pas un système. Il demeure un contemplatif qui regarde le mystère de la Parole de Dieu nous révélant le Père, le Fils et l'Esprit (le Paraclet), nous révélant le mystère du « Verbe devenu chair » et celui de l'Eglise. On ne peut donc pas considérer la Somme théologique comme la principale œuvre théologique de saint Thomas. La Somme contre les Gentils, si originale et si intelligente qu'elle soit, ne peut pas non plus être considérée comme l'œuvre par excellence, car elle demeure apologétique. Or la théologie ne peut pas être en premier lieu apologétique ! Il faut reconnaître, du reste, que cette œuvre apologétique (au grand sens du terme) s'achève, avec le livre IV, dans une vision contemplative ; mais ce livre IV, si beau soit-il, ne peut être ce qu'il y a d'ultime dans l'œuvre de saint Thomas, précisément parce qu'il n'est pas immédiatement un retour à la parole de Dieu.
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