Descriptions Les moissons de lumière : Méditations sur les lectures hebdomadaires de la Torah gratuitement
Parution le 13 septembre
"Une lumière est semée pour le Juste, et pour les coeurs droits, joie !"
(Psaumes 97,11).
Qu'est-ce que cette mystérieuse lumière, source de joie? Le psalmiste se réfère à une lecture du texte biblique que nous révèle le Midrach. Adam, le premier homme, bénéficiait d'une lumière qui lui permettait de voir "d'un bout du monde à l'autre", la lumière toute spirituelle du premier jour de la Création.
L'Homme pouvait, graçe à cette lumière, contempler l'ensemble de l'oeuvre divine dans son unité, et surtout avait une claire conscience de la responsabilité insigne qui lui était attribuée dans l'univers. Après la consommation du fruit de la connaissance du bien et du mal, la lumière primordiale a été retirée à Adam, mais elle n'a pas pour autant disparu.
Elle est cachée, "mise en réserve pour les Justes" enseigne le Midrach. Pour rétablir sa stature spirituelle amoindrie, l'Homme a pour tâche de libérer la lumière des écrans opaques qui la retiennent prisonnière.
Le Juste est celui qui se consacre à cette "réparation" du monde et prépare ainsi les moissons de lumière. C'est dans cette perspective qu'il faut placer l'Histoire de l'Humanité, et en particulier le récit de la gestation, de la naissance et du développement du peuple d'Israël que nous présente la Torah.
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"Une lumière est semée pour le Juste, et pour les coeurs droits, joie !"
(Psaumes 97,11).
Qu'est-ce que cette mystérieuse lumière, source de joie? Le psalmiste se réfère à une lecture du texte biblique que nous révèle le Midrach. Adam, le premier homme, bénéficiait d'une lumière qui lui permettait de voir "d'un bout du monde à l'autre", la lumière toute spirituelle du premier jour de la Création.
L'Homme pouvait, graçe à cette lumière, contempler l'ensemble de l'oeuvre divine dans son unité, et surtout avait une claire conscience de la responsabilité insigne qui lui était attribuée dans l'univers. Après la consommation du fruit de la connaissance du bien et du mal, la lumière primordiale a été retirée à Adam, mais elle n'a pas pour autant disparu.
Elle est cachée, "mise en réserve pour les Justes" enseigne le Midrach. Pour rétablir sa stature spirituelle amoindrie, l'Homme a pour tâche de libérer la lumière des écrans opaques qui la retiennent prisonnière.
Le Juste est celui qui se consacre à cette "réparation" du monde et prépare ainsi les moissons de lumière. C'est dans cette perspective qu'il faut placer l'Histoire de l'Humanité, et en particulier le récit de la gestation, de la naissance et du développement du peuple d'Israël que nous présente la Torah.
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